第883章
第883章
炀帝大业三年四月曾下诏曰:“孝悌有闻,人伦之本;德行敦厚,立身之基。或节义可称,或操履清洁,所以激贪励俗,有益风化。“
“强毅正直,执宪不挠,学业优敏,文才美秀,并为廊庙之用,实为瑚琏之资。才堪将略,则拔之以御侮;力骁壮,则任之以爪牙。爰及一艺可取,亦宜采录;众善毕举,与时无弃。以此求治,庶几非远。文武有职事以上,宜依令十科举人。”
上述“十科”中,就包含了武举。只是当时科举取士,科目都是临时规定,并没有像后来那样形成为定制。
唐贞观十二年,李世民更加注重选拔武士,“始置左右屯营于玄武门,领以诸卫将军,号‘飞骑’。其法取户二等以上,长六尺阔壮者,试弓马四次上,翘关举五,负米五斛行三十步者。复择马射为百骑。”
显然,在武则天正式开武举之前,唐代也已有了某些课试选拔武勇人才的成法。
武举制度正式建立应是在武则天当政时。
武则天长安二年,按照明经科考试方法,选拔武艺人才,送于兵部。《通典》又载:玄宗开元十九年,下诏令武贡人与明经进士一起“同行乡饮酒礼”。
能够和进士一同饮酒,这足以见得,李隆基对于武贡人的重视程度。
天宝六载,玄宗再次下诏云:“文武之道,既惟并用,宗敬之仪,不可独阙,其乡贡武举人上省,先令谒太公庙,每拜大将及行师冠捷,亦宜告庙。”武举之制,至此彻底确立下来。
武举考试的内容主要有:“长垛”、“马射”、“筒射”、“步射”、“穿劄”、“翘关”、“负重”、“材貌”、“言语”等十个方面。
隋唐创武举制度,在华夏武术史上是一桩绝无仅有的大事。
武举内容的确立,实际上是对武术精炼化、规范化的结果。武举制度的创立,实际上也是对武术本身的推广。
根据记载,唐代大将郭子仪就是武举出身。
仕途之诱,无疑能激发更多人的习武热情,故武举制的影响和意义不可低估。这一面向社会各阶层选拔武勇之才的方法,为此后历代王朝所沿袭。
再者,唐代民间的武侠风气十分盛行。
盛唐气魄表现为政治较开明,不设夷夏之防,中央王朝、内陆与少数民族、外国交通联系紧密。这就使得游侠剑客有了自由活动的环境。
北方少数民族的尚武习俗得以向中原渗透,因而为隋末和有唐一代创造了普遍尚武任侠之风。
在尚武任侠之风尚中,唐王室成员身体力行。
李世民本身就是一员精通韬略的猛将,据说他曾在战场上手刃千人以上。其兄弟建成、元吉等,皆武艺超群、勇猛善战。
史载李世民手下集有猛将剑士千人,他们在其政治斗争的关键时刻立下殊勋,“玄武门之变”一举消灭了政治对手,从而使其登上皇位。
李唐皇族尚武的传统在很长一段时间延续着。
《资治通鉴》卷一百九十六载:太子与汉王元昌关系亲密,同好武艺,常分左右两队,二人各统一队,“披毡甲,操竹矟,布阵大呼交战,击刺流血,以为娱乐。”
正所谓上行下效,有了李世民的带头作用,唐代民间尚武任侠之风也盛极一时。柴绍“幼矫捷有勇力,任侠闻于关中。””刘弘基“少落魄,交通轻侠。”诸多这样的记载,史不绝书。
唐代诗人写侠客事的极多,诗歌很多也都在讴歌武侠,如李白便有一首著名的《侠客行》,其中有“十步杀一人,千里不留行”,这该是何等的功夫?
“三杯吐然诺,五岳倒为轻”,“纵死犹闻侠骨香”,“事了拂衣去,深藏功与名”、“银鞍照白马,飒沓如流星”。
这是何等的豪迈,何等的潇洒?
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炀帝大业三年四月曾下诏曰:“孝悌有闻,人伦之本;德行敦厚,立身之基。或节义可称,或操履清洁,所以激贪励俗,有益风化。“
“强毅正直,执宪不挠,学业优敏,文才美秀,并为廊庙之用,实为瑚琏之资。才堪将略,则拔之以御侮;力骁壮,则任之以爪牙。爰及一艺可取,亦宜采录;众善毕举,与时无弃。以此求治,庶几非远。文武有职事以上,宜依令十科举人。”
上述“十科”中,就包含了武举。只是当时科举取士,科目都是临时规定,并没有像后来那样形成为定制。
唐贞观十二年,李世民更加注重选拔武士,“始置左右屯营于玄武门,领以诸卫将军,号‘飞骑’。其法取户二等以上,长六尺阔壮者,试弓马四次上,翘关举五,负米五斛行三十步者。复择马射为百骑。”
显然,在武则天正式开武举之前,唐代也已有了某些课试选拔武勇人才的成法。
武举制度正式建立应是在武则天当政时。
武则天长安二年,按照明经科考试方法,选拔武艺人才,送于兵部。《通典》又载:玄宗开元十九年,下诏令武贡人与明经进士一起“同行乡饮酒礼”。
能够和进士一同饮酒,这足以见得,李隆基对于武贡人的重视程度。
天宝六载,玄宗再次下诏云:“文武之道,既惟并用,宗敬之仪,不可独阙,其乡贡武举人上省,先令谒太公庙,每拜大将及行师冠捷,亦宜告庙。”武举之制,至此彻底确立下来。
武举考试的内容主要有:“长垛”、“马射”、“筒射”、“步射”、“穿劄”、“翘关”、“负重”、“材貌”、“言语”等十个方面。
隋唐创武举制度,在华夏武术史上是一桩绝无仅有的大事。
武举内容的确立,实际上是对武术精炼化、规范化的结果。武举制度的创立,实际上也是对武术本身的推广。
根据记载,唐代大将郭子仪就是武举出身。
仕途之诱,无疑能激发更多人的习武热情,故武举制的影响和意义不可低估。这一面向社会各阶层选拔武勇之才的方法,为此后历代王朝所沿袭。
再者,唐代民间的武侠风气十分盛行。
盛唐气魄表现为政治较开明,不设夷夏之防,中央王朝、内陆与少数民族、外国交通联系紧密。这就使得游侠剑客有了自由活动的环境。
北方少数民族的尚武习俗得以向中原渗透,因而为隋末和有唐一代创造了普遍尚武任侠之风。
在尚武任侠之风尚中,唐王室成员身体力行。
李世民本身就是一员精通韬略的猛将,据说他曾在战场上手刃千人以上。其兄弟建成、元吉等,皆武艺超群、勇猛善战。
史载李世民手下集有猛将剑士千人,他们在其政治斗争的关键时刻立下殊勋,“玄武门之变”一举消灭了政治对手,从而使其登上皇位。
李唐皇族尚武的传统在很长一段时间延续着。
《资治通鉴》卷一百九十六载:太子与汉王元昌关系亲密,同好武艺,常分左右两队,二人各统一队,“披毡甲,操竹矟,布阵大呼交战,击刺流血,以为娱乐。”
正所谓上行下效,有了李世民的带头作用,唐代民间尚武任侠之风也盛极一时。柴绍“幼矫捷有勇力,任侠闻于关中。””刘弘基“少落魄,交通轻侠。”诸多这样的记载,史不绝书。
唐代诗人写侠客事的极多,诗歌很多也都在讴歌武侠,如李白便有一首著名的《侠客行》,其中有“十步杀一人,千里不留行”,这该是何等的功夫?
“三杯吐然诺,五岳倒为轻”,“纵死犹闻侠骨香”,“事了拂衣去,深藏功与名”、“银鞍照白马,飒沓如流星”。
这是何等的豪迈,何等的潇洒?
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