第880章
第880章
因此,萧洪也希望,这小道士纯阳能够一举击败韩宁,为他们江宁府扬眉吐气。
“萧鼎,你和萧城这几天不用一直呆在家里,时不时去盯着点玉虚观那边,我担心这小道士会遭人暗算。”萧洪吩咐道。
玉虚观乃是一座道观,位于江宁府北部群山之间,地势偏僻,人迹罕至。
这么多年,也只有萧家的人知道玉虚观的位置,其余凡人,即便有心想找,都找不到。
玉虚观人如其名,里面的道士修炼的都是内家功夫。
玉虚观观主名为玉虚真人,与武当派可谓是一脉相承。
实际上,在唐代,大唐武林已经有了许多的门派。
后世颇负盛名的少林,武当,峨眉等门派,在唐朝就已经都有了。
少林武术发源于嵩山少室山下丛林中的“少林寺”,该寺建于北魏孝文帝时期,根据《魏书》记载:“又有西域沙门名跋陀,有道业,深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之,公给衣供。”
唐初,少林寺十三僧人因助秦王李世民讨伐王世充有功,受到唐朝封赏,而被特别认可设立常备僧兵,因而成就少林武术的发展。
少林寺因武艺高超,享誉海内外,少林一词也成为华夏传统武术的象征之一。
而武当,即便是与少林相比,也是不遑多让。
一般来说,今天的人们评说武当武术的历史,往往会将它与元明时期的张三丰联系在一起,以为张三丰就是武当武术的开山祖师。
其实,武当武术,包括张三所所创兴的太极拳,其渊源,都要追溯到元明张三丰之前的很久很久。
因为张三丰的太极拳以及与此同时与之后的各种内家拳派的诞生,都不是忽然间的空穴来风,其理论精髓、技艺的基本框架,都是沿着前代道家、道门的传统这条线索来的。
证明这一客观史实的不仅有许多的文献资料,还有一些元明之前的道家武术门派传承下来,还有一些门派的传承口诀。
如现代流传于燕京的武当太乙神代剑门,家承谱诀有“先有太和,后有武当。成于真武,传于三丰。六合神拳,谓之内家”之记载。
这个谱诀不但因为带有宗教色彩体现了它历史传承的真实可靠性,也说明了一些客观真实的传承史,即张三丰之前有很久的传承。
例如武当山,以前名叫太和山。传说真武大帝坐镇此山,因“非真武不足当之”而改名武当山。
以道门传说,真武大帝之名“真武”,可见他那时就武功盖世,以后这武功就代代相传了。
当然这种宗教传说是不足为凭的。但谱诀中有“六合神拳,谓之内家”,现在证实,唐末五代隐修武当山的陈承传有“六合八法拳”,说明唐末五代武当道门就有武功传承,并且已经有了“内家”的称谓。
李尘曾经在国家博物馆现代保留的太极拳经典要论中,找到过张三丰的一首五言传承歌诀,其中有言:“天地即乾坤,伏羲为人祖。画卦道有名,尧舜十六母。微危允厥中,精一及孔孟。神化性命功,七二乃文武。授之至予来,字著宣平许......”
根据这段歌诀,李尘推测太极内丹功的源头从伏羲开始,以后从尧舜传到老子,从老子又传到孔孟,以后一脉下来一直传给张三丰。
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因此,萧洪也希望,这小道士纯阳能够一举击败韩宁,为他们江宁府扬眉吐气。
“萧鼎,你和萧城这几天不用一直呆在家里,时不时去盯着点玉虚观那边,我担心这小道士会遭人暗算。”萧洪吩咐道。
玉虚观乃是一座道观,位于江宁府北部群山之间,地势偏僻,人迹罕至。
这么多年,也只有萧家的人知道玉虚观的位置,其余凡人,即便有心想找,都找不到。
玉虚观人如其名,里面的道士修炼的都是内家功夫。
玉虚观观主名为玉虚真人,与武当派可谓是一脉相承。
实际上,在唐代,大唐武林已经有了许多的门派。
后世颇负盛名的少林,武当,峨眉等门派,在唐朝就已经都有了。
少林武术发源于嵩山少室山下丛林中的“少林寺”,该寺建于北魏孝文帝时期,根据《魏书》记载:“又有西域沙门名跋陀,有道业,深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之,公给衣供。”
唐初,少林寺十三僧人因助秦王李世民讨伐王世充有功,受到唐朝封赏,而被特别认可设立常备僧兵,因而成就少林武术的发展。
少林寺因武艺高超,享誉海内外,少林一词也成为华夏传统武术的象征之一。
而武当,即便是与少林相比,也是不遑多让。
一般来说,今天的人们评说武当武术的历史,往往会将它与元明时期的张三丰联系在一起,以为张三丰就是武当武术的开山祖师。
其实,武当武术,包括张三所所创兴的太极拳,其渊源,都要追溯到元明张三丰之前的很久很久。
因为张三丰的太极拳以及与此同时与之后的各种内家拳派的诞生,都不是忽然间的空穴来风,其理论精髓、技艺的基本框架,都是沿着前代道家、道门的传统这条线索来的。
证明这一客观史实的不仅有许多的文献资料,还有一些元明之前的道家武术门派传承下来,还有一些门派的传承口诀。
如现代流传于燕京的武当太乙神代剑门,家承谱诀有“先有太和,后有武当。成于真武,传于三丰。六合神拳,谓之内家”之记载。
这个谱诀不但因为带有宗教色彩体现了它历史传承的真实可靠性,也说明了一些客观真实的传承史,即张三丰之前有很久的传承。
例如武当山,以前名叫太和山。传说真武大帝坐镇此山,因“非真武不足当之”而改名武当山。
以道门传说,真武大帝之名“真武”,可见他那时就武功盖世,以后这武功就代代相传了。
当然这种宗教传说是不足为凭的。但谱诀中有“六合神拳,谓之内家”,现在证实,唐末五代隐修武当山的陈承传有“六合八法拳”,说明唐末五代武当道门就有武功传承,并且已经有了“内家”的称谓。
李尘曾经在国家博物馆现代保留的太极拳经典要论中,找到过张三丰的一首五言传承歌诀,其中有言:“天地即乾坤,伏羲为人祖。画卦道有名,尧舜十六母。微危允厥中,精一及孔孟。神化性命功,七二乃文武。授之至予来,字著宣平许......”
根据这段歌诀,李尘推测太极内丹功的源头从伏羲开始,以后从尧舜传到老子,从老子又传到孔孟,以后一脉下来一直传给张三丰。
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