第837章
第837章
李尘这一路走来,又有不少贵妇人向他抛媚眼。
更有甚者,直接莲步依依过来,当场邀请他共同进入酒楼小酌一杯。
那眉眼含羞的模样,简直是诱人犯罪。
甚至在街道上,就有不少穿着暴露的妇人与男人当街搂抱,亲吻,就差当街做些什么了。
李尘忍不住暗暗咋舌,这些大唐妇人,也实在太开放了吧?
在钻研隋唐历史的时候,李尘便知道,唐朝是华夏历史上最发达,最鼎盛的一个时代。
这个时候,华夏的国力是世界上最强的,经济,文化,科学几乎所有的方面,华夏都处于世界领先的地位。
国家强大,那么性观念肯定也是很开发的!为什么这么说呢?因为性开放了,人类对于性的追求比较自由,社会的文明和发展都会随之而进步。
唐代是华夏古代伎业繁荣期,宫伎盛行不衰,地方官伎崛起,家伎普及,市伎发达,朝野上下狎伎享乐之风盛行,“犹自笙歌彻晓闻”。
唐代宫伎之盛,绝不亚于隋朝,并正式形成教坊伎制度。
唐太宗之初宫女是三千人,至唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说。
玄宗时长安内外共容纳在册教坊伎一万一千四百零九人。其中以宜春院的宫伎级别最高,因为她们常为皇帝表演,被称作“内人”。
所谓上之所好,下之所趣。在李唐最高统治者的影响下,社会上奢靡成风。无论是官府迎来送往、宴宾典礼,还是官员们聚会吟诗、游山玩水,都少不了以伎乐助兴,于是官伎迅速崛起。
故北宋张瑞义《贵耳集》说:“唐人尚文好狎”。官伎隶属于各级官府,又称“官使妇人”、“官使女子”等,至中唐时已普及到州、府、郡乃至县级衙门。
崔颢《得体歌》诗序曰:“先是民间戏唱得体歌,及新潭成,陕且尉崔成甫乃翻此调为得宝歌,集两县官伎女子唱之。”
官僚贵族们普遍蓄养家伎。
朝廷还依据官员品级对蓄养家伎规模作过规定。中宗曾令:“三品已上,听有女乐一部;五品已上,女乐不过三人。”
唐玄宗则下诏:“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等。并听当家畜丝竹,以展欢娱。”如此荒唐之诏,便使官吏们可以堂而皇之地蓄伎玩乐。
唐代的市伎十分发达,规模可观,如长安的平康坊,时有“风流薮泽”之艳称。
从史料及唐诗中可以看出,唐代的官吏、文人、学子大都不拘泥于礼法,经常出没于伎馆青楼,还常用艳诗新词来描绘自己狎伎之风流韵事。
就连许多大名鼎鼎的文人墨客也是那烟花柳巷之常客,如白居易“黄金不惜买蛾眉,拣得如花三四枝”之诗句,便是对唐代这一世风之真实写照。
而且白居易也亲自身体力行,晚年在自家蓄伎过百,终日享乐不休。
还有一点,唐朝的婚外性行为非常普遍
从史书和当时的一些文学作品中都不难发现,唐代民间男女自由恋爱、自由结合的事较常见,这应该是社会的一大进步。
“娼家越水边,摇艇入江烟,既觅同心侣,复采同心莲。”
“杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声,东边日头西边雨,道是无情却有情。”
这些诗歌都写出了唐代女性向往自由的爱情生活。
自由到什么地步?可以这么说,唐人对女子婚前贞节并不十分计较,失身而又另嫁也视为常事,婚前性行为、婚外恋更是较为普遍。
如当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情,并乘机欢合,晁母得知后并不过分谴责,而是叹曰:“才子佳人,自应有此。”于是为他们完婚。
女子与情人私奔之事也时有发生,如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋,私奔琅琊,在旅舍中同居数年。
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李尘这一路走来,又有不少贵妇人向他抛媚眼。
更有甚者,直接莲步依依过来,当场邀请他共同进入酒楼小酌一杯。
那眉眼含羞的模样,简直是诱人犯罪。
甚至在街道上,就有不少穿着暴露的妇人与男人当街搂抱,亲吻,就差当街做些什么了。
李尘忍不住暗暗咋舌,这些大唐妇人,也实在太开放了吧?
在钻研隋唐历史的时候,李尘便知道,唐朝是华夏历史上最发达,最鼎盛的一个时代。
这个时候,华夏的国力是世界上最强的,经济,文化,科学几乎所有的方面,华夏都处于世界领先的地位。
国家强大,那么性观念肯定也是很开发的!为什么这么说呢?因为性开放了,人类对于性的追求比较自由,社会的文明和发展都会随之而进步。
唐代是华夏古代伎业繁荣期,宫伎盛行不衰,地方官伎崛起,家伎普及,市伎发达,朝野上下狎伎享乐之风盛行,“犹自笙歌彻晓闻”。
唐代宫伎之盛,绝不亚于隋朝,并正式形成教坊伎制度。
唐太宗之初宫女是三千人,至唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说。
玄宗时长安内外共容纳在册教坊伎一万一千四百零九人。其中以宜春院的宫伎级别最高,因为她们常为皇帝表演,被称作“内人”。
所谓上之所好,下之所趣。在李唐最高统治者的影响下,社会上奢靡成风。无论是官府迎来送往、宴宾典礼,还是官员们聚会吟诗、游山玩水,都少不了以伎乐助兴,于是官伎迅速崛起。
故北宋张瑞义《贵耳集》说:“唐人尚文好狎”。官伎隶属于各级官府,又称“官使妇人”、“官使女子”等,至中唐时已普及到州、府、郡乃至县级衙门。
崔颢《得体歌》诗序曰:“先是民间戏唱得体歌,及新潭成,陕且尉崔成甫乃翻此调为得宝歌,集两县官伎女子唱之。”
官僚贵族们普遍蓄养家伎。
朝廷还依据官员品级对蓄养家伎规模作过规定。中宗曾令:“三品已上,听有女乐一部;五品已上,女乐不过三人。”
唐玄宗则下诏:“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等。并听当家畜丝竹,以展欢娱。”如此荒唐之诏,便使官吏们可以堂而皇之地蓄伎玩乐。
唐代的市伎十分发达,规模可观,如长安的平康坊,时有“风流薮泽”之艳称。
从史料及唐诗中可以看出,唐代的官吏、文人、学子大都不拘泥于礼法,经常出没于伎馆青楼,还常用艳诗新词来描绘自己狎伎之风流韵事。
就连许多大名鼎鼎的文人墨客也是那烟花柳巷之常客,如白居易“黄金不惜买蛾眉,拣得如花三四枝”之诗句,便是对唐代这一世风之真实写照。
而且白居易也亲自身体力行,晚年在自家蓄伎过百,终日享乐不休。
还有一点,唐朝的婚外性行为非常普遍
从史书和当时的一些文学作品中都不难发现,唐代民间男女自由恋爱、自由结合的事较常见,这应该是社会的一大进步。
“娼家越水边,摇艇入江烟,既觅同心侣,复采同心莲。”
“杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声,东边日头西边雨,道是无情却有情。”
这些诗歌都写出了唐代女性向往自由的爱情生活。
自由到什么地步?可以这么说,唐人对女子婚前贞节并不十分计较,失身而又另嫁也视为常事,婚前性行为、婚外恋更是较为普遍。
如当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情,并乘机欢合,晁母得知后并不过分谴责,而是叹曰:“才子佳人,自应有此。”于是为他们完婚。
女子与情人私奔之事也时有发生,如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋,私奔琅琊,在旅舍中同居数年。
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