第四十二章 柜子风波(上)
高格立一边拍照,一边听着陈戒唠叨,同时让后者把家门打开一些,他需要几张柜子挡路的照片做为证据。
拍完照片,高格立笑了笑道:
“你做的没错,但你思考问题的角度还是太善良。”
“你错就错在找的不是凶神恶煞的打手,你要真找来这样的人,信不信,那俩王八蛋立马就跟孙子似的。”
“这种人就是贱,讲道理没用的,打上一顿,立马把你当祖宗供起来,这就是你常说的人的秉性。”
“那也不能这么没皮没脸吧?”陈戒回想着之前的一幕,终于明白了啥叫活久见。
在他的印象里,之前小区的邻居都挺友善的,不管大爷还是大妈,跟他说话总是笑呵呵的,像704两口子这样的他也只是在小说里见过。
也许是自己已经长大,没人再把他当孩子;也许是生活本就如此,只不过他阅历尚浅,涉世未深。
都说艺术源于生活,可能舞台上丑角的原型就是这些人吧。
陈戒想起语文课里总结的唐诗、宋词、元杂剧、明清小说,发现文学作品的复杂度是在逐渐提升的,这个过程除了文艺理论的创新,生活素材的日趋丰富应该更重要吧?
或者可以这么说,正是生活中的悲欢离合越来越多,才让作家们拥有了源源不断的写作素材。有了这个基础,才能诞生出杂剧小说这种文学形式,否则哪里来的矛盾,哪里又来的冲突?
幸福的人没故事,善良的人爱沉默。
如果大家都活得很快乐,这世上本就不该有文学这种东西吧……
陈戒放飞思绪的同时,高格立已经完成了拍照取证,他直起腰来,耸了耸肩说道:“那有什么办法,爹妈不教育呗,你以为谁都跟你似的有个这么好的爹啊!”
高格立嘴里的好完全是从陈国刚的气质和陈戒之前的“我爸说”里感受到的,要是知道陈戒明明是个富二代却还在过这种低调生活的话,那他对陈国刚的敬佩恐怕更得如滔滔江水,连绵不绝了。
对于陈戒而言,今天的遭遇就像《黔无驴》,而他就是那只虎,他不是没有手段对付这些人,只是第一次见到确实有点蒙。
既然对方虚实已经摸清,接下来就该陈戒反击了。
陈戒的观点与陈国刚不同,他总觉得父亲的宽容有些教条,有些过于一视同仁。在他观察生活的这些年里,他觉得对于有些人是不能够过于仁慈的,尤其是成年人。
陈国刚的宽容带有很浓重的农业社会习气,底层是安贫乐道,知足常乐的传统思想。
而陈戒是成长在商品经济下的全新一代,不像农业社会有土地提供安全感,商业社会的安全感是钱,而钱扔在地里长不出钱,只会生锈。人为了生存,为了获取安全感只能不断竞争,而竞争往往是残酷的。
农业社会可以要求老百姓安贫乐道,毕竟有地。可是商业社会,一切都被拉扯得走向极端,没钱不是好与坏的问题,而是生与死的问题,人们脑子里的观念也不再是安贫乐道,而是马斯洛需求层次理论。
农业社会的价值观都被颠覆了,再讲宽恕之道又有什么用呢?
这个年代跟孩子可以讲对错,但是人一旦成年,心里就多了一个账本,这个时候讲利害远比讲对错管用得多,只有施加的惩罚大于占到的便宜,成年人才能真正长记性。
以前国人总说外国人素质高,其实外国人的素质不也都是罚出来的吗?对于信仰性恶论的民族而言,他们罚起来可不讲宽恕之道,当然下得去狠手。可我们由于祖宗礼法的道德包袱和商鞅之流的下场暗示,下手的力度往往只是隔靴搔痒。
但在陈戒看来,祖宗礼法本身并无问题,只是后人在执行过程中出现了偏废,这是文化断层过程中顾此失彼的必然结果。
其实君子除了宽恕之道还有直谏之道啊!总不能光看到儒生手里的扇子却没看到孔夫子腰间的紫薇剑呐!
孔夫子不就曾经发问:“以德报怨,何以报德”吗?虽然陈戒尚不能彻底领悟“以直报怨”中的“直”在具体执行过程中是个什么味道,但他也有自己的办法,那就是:以其人之道还治其人之身!
想到这里,陈戒问道:“你喜欢听相声是吧?”
听到这个问题,高格立笑了,他问:“你怎么来了这么一句?”
“伦理哏不是总喜欢给别人当爹吗?咱们就给这二位当次爹怎么样?”
高格立笑得更开心了,忙问:“怎么个当法?”
陈戒那一肚子坏水此刻早已翻江倒海,只听他笑着说道:“你不是说他们没有爹妈教育才会变成这样的吗?那咱俩就给他当次爹好了。”
拜托,邻居好歹也快30岁的人了,爹妈少说也得50往上了,要是听到陈戒一个15岁的小屁孩这会儿竟要跟他们平起平坐,估计也得气到吐血。
可是谁让你们生子不教呢?陈戒这会儿可没什么同情心,那是你们活该!
高格立天生喜欢凑热闹,一听这话立刻来了精神,笑着说道:“我就知道跟你交朋友总能有戏看!”
“不过教育熊孩子前咱们还得先把柜子的事情解决了。”陈戒说完话就和高格立来到了电梯间。
等电梯的功夫高格立再次打量起了陈戒,想想那位男主人也快30岁的人了,可论起心智还不如陈戒成熟,这可能就是陈戒说的成长起点吧……
和陈戒相比,虽然高格立从不怀疑自己中国人的身份,但是祖先的世界观和人生观对他而言依旧朦胧,他对传统的了解也仅限于语文课和历史课上的肤浅认识,并没有主动探索的习惯。
也是和陈戒接触久了,高格立才突然意识到这个问题。
如果让他形容祖先,他甚至不敢用“智慧”二字,一来他根本不了解,二来不知为何,他就是没有陈戒对祖先的那种自信,可能归根结底还是不了解吧。
陈戒有次说过:“只要你真正读懂了祖先的意思,那对祖先的自信是必然的事情,不自信只有一个原因,就是没看懂。”
高格立当时还在心虚,他哪是没看懂啊,他是压根儿没看。
因为陈戒的关系,高格立对传统的好奇终于萌发了。
两人来到物业后,陈戒负责描述原委,高格立在旁悄悄录音,二人配合十分默契,很快就把事情谈清楚了。由于赶着上学,他们希望物业现在就去现场一趟。
物业倒是很配合,专门派了两个人来到楼道了解情况。
按照正常流程,如果楼道物品属于业主,首先应该确认属主,可这二位也从陈戒刚才的话里听出704的业主不是善茬,因此不想招惹。他们没有透露标准的处理流程,就把柜子直接移到了电梯间。
按理说,私人物品不能放到公共区域,这是物业管理守则的要求。但是物业人员已经有了职业阴影,平时最怕解决业主之间的矛盾,两名物业人员也想大事化小,小事化了,心想就这么处理一下,只要两个娃娃没意见,睁一只眼闭一只眼也就是了。
柜子移到电梯间后,物业人员询问陈戒这么处理是否可以。陈戒瞧这二位都是怕惹麻烦的人,也就没有过多为难,反正柜子已经移走,他的目的也就达到了。
这种处理方式高格立并不同意,他看过物业管理守则,知道这么操作并不规范,很可能为后续的问题解决留下隐患,因此多留了一个心眼,在工作人员移柜子的时候,他也悄悄录了像。
陈戒正要点头,高格立在旁边拉住了他,然后替他说道:“我们现在着急上学,暂时先这么处理,至于后面有没有别的事情观察一段时间再说,要是还有问题,我们还会通知物业。”说这段话的时候,高格立一直开着录音。
达成一致后,陈高二人便急急忙忙地上学去了。
陈戒之前虽说要唱一出伦理哏的戏码,但是经过一个下午,他的火气已经渐渐消了下去,心理状态也发生了微妙的变化,既然事情已经结束,柜子已经移走,那么这件事情也该划上句号了。
毕竟和那两个人来回拉扯十分耗费心力,陈戒没那么多闲功夫,最终他还是回到“算了”那两个字的老路上。
可是晚上回家一看,陈戒的火气又来了,那两位主儿不知何时又把柜子移了回去,而且又是放在陈戒他们家门口的位置。更过分的是,柜子上还贴了一张纸,上面竟然画了一只竖起中指的手!
这种行为完全就是小孩子怄气嘛!亏你们两个还是成年人!这事就连陈国刚知道后也是连连摇头,表示现在的年轻人真是越来越看不懂了。
事到如今陈戒终于忍无可忍,真当别人好欺负是吧?!你不是要玩吗?行,爸爸就陪你好好玩一次!
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拍完照片,高格立笑了笑道:
“你做的没错,但你思考问题的角度还是太善良。”
“你错就错在找的不是凶神恶煞的打手,你要真找来这样的人,信不信,那俩王八蛋立马就跟孙子似的。”
“这种人就是贱,讲道理没用的,打上一顿,立马把你当祖宗供起来,这就是你常说的人的秉性。”
“那也不能这么没皮没脸吧?”陈戒回想着之前的一幕,终于明白了啥叫活久见。
在他的印象里,之前小区的邻居都挺友善的,不管大爷还是大妈,跟他说话总是笑呵呵的,像704两口子这样的他也只是在小说里见过。
也许是自己已经长大,没人再把他当孩子;也许是生活本就如此,只不过他阅历尚浅,涉世未深。
都说艺术源于生活,可能舞台上丑角的原型就是这些人吧。
陈戒想起语文课里总结的唐诗、宋词、元杂剧、明清小说,发现文学作品的复杂度是在逐渐提升的,这个过程除了文艺理论的创新,生活素材的日趋丰富应该更重要吧?
或者可以这么说,正是生活中的悲欢离合越来越多,才让作家们拥有了源源不断的写作素材。有了这个基础,才能诞生出杂剧小说这种文学形式,否则哪里来的矛盾,哪里又来的冲突?
幸福的人没故事,善良的人爱沉默。
如果大家都活得很快乐,这世上本就不该有文学这种东西吧……
陈戒放飞思绪的同时,高格立已经完成了拍照取证,他直起腰来,耸了耸肩说道:“那有什么办法,爹妈不教育呗,你以为谁都跟你似的有个这么好的爹啊!”
高格立嘴里的好完全是从陈国刚的气质和陈戒之前的“我爸说”里感受到的,要是知道陈戒明明是个富二代却还在过这种低调生活的话,那他对陈国刚的敬佩恐怕更得如滔滔江水,连绵不绝了。
对于陈戒而言,今天的遭遇就像《黔无驴》,而他就是那只虎,他不是没有手段对付这些人,只是第一次见到确实有点蒙。
既然对方虚实已经摸清,接下来就该陈戒反击了。
陈戒的观点与陈国刚不同,他总觉得父亲的宽容有些教条,有些过于一视同仁。在他观察生活的这些年里,他觉得对于有些人是不能够过于仁慈的,尤其是成年人。
陈国刚的宽容带有很浓重的农业社会习气,底层是安贫乐道,知足常乐的传统思想。
而陈戒是成长在商品经济下的全新一代,不像农业社会有土地提供安全感,商业社会的安全感是钱,而钱扔在地里长不出钱,只会生锈。人为了生存,为了获取安全感只能不断竞争,而竞争往往是残酷的。
农业社会可以要求老百姓安贫乐道,毕竟有地。可是商业社会,一切都被拉扯得走向极端,没钱不是好与坏的问题,而是生与死的问题,人们脑子里的观念也不再是安贫乐道,而是马斯洛需求层次理论。
农业社会的价值观都被颠覆了,再讲宽恕之道又有什么用呢?
这个年代跟孩子可以讲对错,但是人一旦成年,心里就多了一个账本,这个时候讲利害远比讲对错管用得多,只有施加的惩罚大于占到的便宜,成年人才能真正长记性。
以前国人总说外国人素质高,其实外国人的素质不也都是罚出来的吗?对于信仰性恶论的民族而言,他们罚起来可不讲宽恕之道,当然下得去狠手。可我们由于祖宗礼法的道德包袱和商鞅之流的下场暗示,下手的力度往往只是隔靴搔痒。
但在陈戒看来,祖宗礼法本身并无问题,只是后人在执行过程中出现了偏废,这是文化断层过程中顾此失彼的必然结果。
其实君子除了宽恕之道还有直谏之道啊!总不能光看到儒生手里的扇子却没看到孔夫子腰间的紫薇剑呐!
孔夫子不就曾经发问:“以德报怨,何以报德”吗?虽然陈戒尚不能彻底领悟“以直报怨”中的“直”在具体执行过程中是个什么味道,但他也有自己的办法,那就是:以其人之道还治其人之身!
想到这里,陈戒问道:“你喜欢听相声是吧?”
听到这个问题,高格立笑了,他问:“你怎么来了这么一句?”
“伦理哏不是总喜欢给别人当爹吗?咱们就给这二位当次爹怎么样?”
高格立笑得更开心了,忙问:“怎么个当法?”
陈戒那一肚子坏水此刻早已翻江倒海,只听他笑着说道:“你不是说他们没有爹妈教育才会变成这样的吗?那咱俩就给他当次爹好了。”
拜托,邻居好歹也快30岁的人了,爹妈少说也得50往上了,要是听到陈戒一个15岁的小屁孩这会儿竟要跟他们平起平坐,估计也得气到吐血。
可是谁让你们生子不教呢?陈戒这会儿可没什么同情心,那是你们活该!
高格立天生喜欢凑热闹,一听这话立刻来了精神,笑着说道:“我就知道跟你交朋友总能有戏看!”
“不过教育熊孩子前咱们还得先把柜子的事情解决了。”陈戒说完话就和高格立来到了电梯间。
等电梯的功夫高格立再次打量起了陈戒,想想那位男主人也快30岁的人了,可论起心智还不如陈戒成熟,这可能就是陈戒说的成长起点吧……
和陈戒相比,虽然高格立从不怀疑自己中国人的身份,但是祖先的世界观和人生观对他而言依旧朦胧,他对传统的了解也仅限于语文课和历史课上的肤浅认识,并没有主动探索的习惯。
也是和陈戒接触久了,高格立才突然意识到这个问题。
如果让他形容祖先,他甚至不敢用“智慧”二字,一来他根本不了解,二来不知为何,他就是没有陈戒对祖先的那种自信,可能归根结底还是不了解吧。
陈戒有次说过:“只要你真正读懂了祖先的意思,那对祖先的自信是必然的事情,不自信只有一个原因,就是没看懂。”
高格立当时还在心虚,他哪是没看懂啊,他是压根儿没看。
因为陈戒的关系,高格立对传统的好奇终于萌发了。
两人来到物业后,陈戒负责描述原委,高格立在旁悄悄录音,二人配合十分默契,很快就把事情谈清楚了。由于赶着上学,他们希望物业现在就去现场一趟。
物业倒是很配合,专门派了两个人来到楼道了解情况。
按照正常流程,如果楼道物品属于业主,首先应该确认属主,可这二位也从陈戒刚才的话里听出704的业主不是善茬,因此不想招惹。他们没有透露标准的处理流程,就把柜子直接移到了电梯间。
按理说,私人物品不能放到公共区域,这是物业管理守则的要求。但是物业人员已经有了职业阴影,平时最怕解决业主之间的矛盾,两名物业人员也想大事化小,小事化了,心想就这么处理一下,只要两个娃娃没意见,睁一只眼闭一只眼也就是了。
柜子移到电梯间后,物业人员询问陈戒这么处理是否可以。陈戒瞧这二位都是怕惹麻烦的人,也就没有过多为难,反正柜子已经移走,他的目的也就达到了。
这种处理方式高格立并不同意,他看过物业管理守则,知道这么操作并不规范,很可能为后续的问题解决留下隐患,因此多留了一个心眼,在工作人员移柜子的时候,他也悄悄录了像。
陈戒正要点头,高格立在旁边拉住了他,然后替他说道:“我们现在着急上学,暂时先这么处理,至于后面有没有别的事情观察一段时间再说,要是还有问题,我们还会通知物业。”说这段话的时候,高格立一直开着录音。
达成一致后,陈高二人便急急忙忙地上学去了。
陈戒之前虽说要唱一出伦理哏的戏码,但是经过一个下午,他的火气已经渐渐消了下去,心理状态也发生了微妙的变化,既然事情已经结束,柜子已经移走,那么这件事情也该划上句号了。
毕竟和那两个人来回拉扯十分耗费心力,陈戒没那么多闲功夫,最终他还是回到“算了”那两个字的老路上。
可是晚上回家一看,陈戒的火气又来了,那两位主儿不知何时又把柜子移了回去,而且又是放在陈戒他们家门口的位置。更过分的是,柜子上还贴了一张纸,上面竟然画了一只竖起中指的手!
这种行为完全就是小孩子怄气嘛!亏你们两个还是成年人!这事就连陈国刚知道后也是连连摇头,表示现在的年轻人真是越来越看不懂了。
事到如今陈戒终于忍无可忍,真当别人好欺负是吧?!你不是要玩吗?行,爸爸就陪你好好玩一次!
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