第452章 投风与认爹(下)
李维严辞拒绝了内瑟斯的请求。
因为这个保护恕瑞玛地区独立的提议,跟符文之地迦娜主乂联盟存在的底层逻辑,就是严重冲突的。
符文之地迦娜主乂联盟,是要以迦娜主乂的信仰打破过去各民族、地域之间的隔阂,实现世界人民的大团结。
它怎么可能承认一个在民族主乂、地域主乂的逻辑下建立起来的恕瑞玛地区?
民族主乂,这东西说好也好,说坏也坏。
在全世界各国都在搞这个的时候,你最好也搞一点。
而且,很多时候你想不搞都不行。就像面对诺克萨斯人的屠刀,德玛西亚人不可能不喊“为了德玛西亚”,艾欧尼亚人不可能不喊“艾欧尼亚昂扬不灭”。
但是,时代变了。
未来全符文之地都要搞迦娜主乂,搞世界人民大团结了,你恕瑞玛还在这搞民族独立、地域保护...这不是纯粹的开历史倒车?
说难听点儿:
大家都在敞开大门为建设符文之地做贡献,你恕瑞玛却关着大门搞地域保护,这是不是想光吃不干,想让全世界惠你一个?
“不行,绝对不行。”于是李维严辞拒绝:“分会必须服从总会的领导,地方必须服从中枢理事会的指挥,这是我们的纪律。”
“内瑟斯先生,我能理解你们的想法。”
飞升者都是封建统治者出身。他们能一步跨越到现代民族主乂,能放下自己的高贵身段,对恕瑞玛同胞一视同仁,就已经算是很进步的了。
指望他们能迅速接受领风者那套为全人类的幸福而斗争的精神理念,也不现实。
但
“这是我们的信仰,也是我们的底线。我们不可能让步。”李维语气十分严肃。
飞升者们的思想必须再进步一些。
否则,不换思想,那就迟早得换人了。
“你?!”阿兹尔听出了李维话中的锋芒。他感觉伤了自尊,但又不好发作。
于是他憋了好一会儿,才出声挖苦道:“李维先生。就算是当年全盛的恕瑞玛帝国,都没有像领风者控制恕瑞玛的企图一样,控制艾卡西亚等附庸地区。”
“你们领风者说,国家必将消亡。”
“但你们却建立了一个可以覆盖全符文之地的,比古恕瑞玛帝国还要更加具有威严的,史无前例的强力国家机器——这难道不会很矛盾么?”
阿兹尔说话不太客气。
但李维却是不慌不忙地回答:“第一,我必须重复纠正一点。领风者不是任何一种旧统治者。”
“你们对艾卡西亚做的,应该叫殖民掠夺。这和联盟中枢对地方的控制,完全是两码事。”
恕瑞玛人当年天天让艾卡西亚进贡奴隶,还不肯让艾卡西亚人进入帝国统治阶层,获得飞升资格,最终逼反了艾卡西亚。
这就是从一开始就没把艾卡西亚人当自己人,只把这些被征服者当作供帝国吸血的奴隶。
但领风者会有这种损人利己、厚此薄彼的私心么?当然不会。
“第二,您对迦娜理论的掌握也不是太好。”李维针锋相对地反驳道。
“我们领风者认为‘国家’是阶层矛盾不可调和的产物。”
“所以当按需分配的大同社会到来之时,阶层矛盾得到彻底解决,传统意义上的国家机器也就会随之消失。”
“这并不代表,国家机器现在就得消失。”
“因为现在还根本没有实现按需分配,没有消灭阶层矛盾。”
“你拿这句话来指责我们,就好像你问一个正在吃饭的人,既然吃饱了饭就可以把碗放下来,那为什么还要端着碗一样。”
“唔...”阿兹尔被驳得无言以对。
但内瑟斯却仿佛从阿兹尔的话中得到了启发。
他不再从民族主乂和地域主乂的角度出发,而是另辟蹊径地,跟李维讨论起了制度问题:
“李维先生,您似乎十分推崇领风者现在的中枢集权制。”
“大众必须服从于协会领导,分会必须服从于总会命令,地方必须服从中枢指挥——”
“我承认,这样的体制十分高效。可以集中力量办大事,可以统筹全局、科学发展。”
“我也知道,迦娜的信仰测定保证了领风者队伍的纯洁性,让你们可以避免权力集中带来的种种弊端。”
“但有一项弊端你们也是避免不了的——那就是,圣人也会犯错,且错误不可避免。”
“而领风者现在的中枢集权制,只会将错误无限放大。”
集中力量可以办大事,但如果办砸了,就一定会造成更大的损失。
而且无限的权力,就意味着无限的责任。只要出了错,大众的怨气肯定是只会冲着你去的。
所以不如把权力和责任一并分下去,让各地区在市场规律下自由发展。内瑟斯这样建议。
“这...”李维倒有些意外。
大学士不愧是大学士。他没想到,内瑟斯能提出这么深刻的问题。
这已经不是在单纯讨论地方和中枢的分权问题,而是在讨论领风者整个集权制度的合理性了。
“其实,类似的问题,在双城的舆论界也引发过讨论。”李维说。
“哦?”内瑟斯有些意外地扬起眉头:“在领风者势力最强的双城,还有人敢质疑你们?”
“哈哈。”李维听出了内瑟斯那暗戳戳的指控。
他笑了笑,回答:“正因为我们是最强的,所以才有言论的绝对自由啊。”
“...”内瑟斯愣了一愣,又不禁哑然失笑:“确实。”
恕瑞玛帝国会害怕批评吗?不会。因为他们有上百号飞升者。
领风者也已经强到无法撼动了。
而且信仰之线在那摆着。不管大家平时有多少反对意见,最后该跟谁走、该相信谁,他们心里都清楚得很。
“所以我是尊重那些反对派的。这时候还能站出来反对的人,都是真正有信仰的人。”
“他们提出来的意见或许不正确,但也能作为它山之玉,让我们审视反省自身。”
李维语气诚恳地说。他也没假作大度。
他是真的尊重那些有自己坚持的真反对派,不管他们的意见有多离谱。
而他讨厌的,也只是那些见风使舵的伪反对派。
比如说《皮城日报》的那帮文人。
在领风者发迹之前,这帮人天天写文章痛骂领风者,把领风者说成一群仇富的心理变态,妄图不劳而获的祖安底层渣滓。
可当领风者得势之后,这帮人就又态度180度转弯,天天在报纸上为领风者歌功颂德,连一丁点儿负面内容都不敢写
“这种人才是真正的害虫。”李维很不客气地评价道:“这些人之前满口自由精神,之后又满口迦娜主乂,归根结底,无法是慕强者对权力的献媚而已。”
他在双城就批评过这种现象。
所以,在李维的引导下,大家发现领风者并不像诺克萨斯一样,物理消灭异见人士;
也不像皮尔特沃夫一样,表面尊重言论自由,暗地里派家族密探物理消灭反对者。
于是,他们也就敢于站出来提意见了。
“内瑟斯先生您刚刚提出的意见,就是我们重点讨论过的问题。”
“那就是领风者现在的集中制合不合理,领风者作为‘先锋’的理论,到底正不正确?”
在双城,甚至是在领风者内部,对此都是有少数反对的声音的。
一些激进的领风者认为,既然国家机器终将消亡,那他们作为迦娜主乂的信仰者,就应该人为地加速这个进程。
只要人人都成为领风者,都有高度的思想觉悟,那国家机器的存在就是没必要的。
“您认为,这样对么?”李维问。
“这...”内瑟斯若有所思。这些人的提议,似乎比他的地方分权构想,还要更加激进一些。
最终,他选择没跟这些激进派站在一起:“不,我不完全赞同。”
“因为物质决定意识,社会存在决定社会意识。”内瑟斯想到了塔莉垭曾经提到的那句艾欧尼亚谚语:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”
“人人都能拥有的高度思想觉悟,不可能脱离高度发达的生产力而单独存在。”
“只要大同社会还没实现,私有制还未消失,就不可能出现‘人人都是领风者’的情况。”
“没错。”李维点了点头。
他认识一位卖魔沼蛙肉的祖安小吃店老板。
那家伙的理论基础无比扎实,简直比领风者还领风者。
可他却偏偏只是个信仰浅薄的逐风者,根本算不上真正的领风者。
原因无他。只因为比起为领风者的信仰牺牲奉献,他更在意的还是挣钱。
而这种价值观,在大同社会实现之前,都是不可能被消灭,且会广泛存在。
所以那种不需要国家机器统治,全靠公民个人自觉而良好运转起来的社会制度,在现在这个阶段,几乎就不可能出现。
“我理解你的意思,,李维先生。”内瑟斯并没有停止反驳:“你是想要告诉我,国家机器还有存在的必要。”
“但你似乎曲解了我的问题,我并不是想质疑国家机器的存在——我只是想说,或许我们不需要,一个中枢如此强力的国家机器。”
内瑟斯再度抛出了质疑。
他不觉得李维刚刚的话,可以说服他认下领风者这个“爹”。
“不急,我们一步一步地分析。”李维语气平静地回答。
现在,内瑟斯已经认可了国家机器的必要性。那它的中枢需不需要这么强力呢?
“需要,而且是必须需要。”
“领风者必须是引领斗争的先锋,是伟大事业的领导核心。”
“为什么?”内瑟斯蹙起眉头。
“首先。”李维早有准备地回答:“您得知道,符文之地的绝大多数区域,现在还处在一种一穷二白的极端落后状态。”
领风者现在的主要敌人甚至都不是籽苯家这种先进货色,而是军阀、贵族、地主、各路大师
没有强大的行政能力,零散的工农就无法组织起来清除旧势力,落后的地区也不可能迅速挣脱枷锁,快步走向工业化、现代化。
“是,符文之地的工业化进程,还需要领风者的强力领导来推动。”内瑟斯倒是认可这点。
“但这并不一定,需要一个强力中枢吧?一个独立的恕瑞玛分会,同样有能力完成对恕瑞玛社会的改造,以及后续的工业化发展。”
内瑟斯信心十足地说。不就是清扫那帮部落军阀,把资源整合起来搞工业么?
他们自己就干的来,不需要中枢指挥。
这回,李维没直接回答。
他看向远处,那些正在努力为恕瑞玛重现绿意的艾欧尼亚织木师。
“内瑟斯先生,你知道吗?”
“当领风者决定组织1000名织木师支援恕瑞玛时,艾欧尼亚民间甚至有声音说,领风者跟诺克萨斯没有区别,都是来掠夺艾欧尼亚的强盗土匪。”
“这...”内瑟斯沉默了。
李维又说:“在领风者决定对恕瑞玛启动长期工业化援助时,祖安的部分工人也有意见。”
“他们认为领风者是在无情剥夺他们的血汗,去给一个封建帝国缴纳‘贡金’。”
乍一听,这些祖安工人说的好像有道理。
他们辛苦工作创造的利润,怎么能拿去补贴一群外邦人?
但只要换一个说法:“祖安拒绝对落后地区进行转移支付。”
“祖安的爷就是爷,臭外地的别来这里要饭。”
“这样说话,您还能认可么?”李维又问。
“...”内瑟斯更说不出话了。
他理解了李维的意思。
“假如没有领风者中枢的强力领导,把权力下放给各地分会,那...”
分会就一定会优先对自己的辖区居民负责,会优先迎合治下居民的民意。
“而迦娜主乂的意识是无法在大众心中自发觉醒的,是需要领风者从外部灌输进去的。”
这倒不是说,没有了领风者,大家就没了反抗精神,就不会搞斗争了。
反抗压迫和剥削,为自己争取权益,这些是人类的本能,不用领风者教。
可这只是“为自己争取权益”——
那别人呢?
在祖安之外,世界各地其他地方发生的苦难,他们会在意么?
有一部分进步人士会。但整体上,绝对不会。
就像现在的祖安:
如果完全遵循民意,那领风者主导的二线建设计划现在就能停摆。
防止境外移民的隔离墙,第二天就能被翻了身的祖安人重新建立起来。
这不是他们坏。
而是现在还是私有制社会,钱还是很重要的东西。
这就注定了一般人会优先考虑自己的利益,而不是别人。
“如果我们将权力下放,让地域主乂占据鳌头,那就一定会出现这种怪象:”
“经过迦娜主乂熏陶的祖安人,会非常具有反抗精神。”
“你可以天天在新闻里看到他们为了争取自身权益而做出的种种斗争,然后在心里高呼一句‘不愧是革命老区’。”
】
“但与此同时,这些祖安人又会非常心安理得地享受着,恕瑞玛奴隶种植园运来的橡胶,诺克萨斯血汗工厂提供的零件,德玛西亚贵族庄园走私来的粮食。”
“他们嘴上或许会天天念叨着人人平等,但实际上却不会有太多行动。”
“因为祖安的分会只需要对祖安人负责,而祖安人只需要对自己的美好生活负责。”
如果是这样,那领风者最多在符文之地建设起几个,类似皮尔特沃夫的所谓发达地区。
符文之地的绝大多数地区,还是会在贫穷和落后中永远沉沦。
至于迦娜理论里的大同社会...那就更加不可能实现了。
“没有领风者作为迦娜主乂事业的领导核心,就不可能实现全符文之地的大团结,不可能建成真正的大同社会。”
“至少在现在这个社会阶段,大众还需要先锋的引领。”
“内瑟斯先生,您能明白这点么?”
“......”内瑟斯沉思不语。
这时,李维才从容起身:“内瑟斯先生,‘生意’都谈完了,我也该走了。”
“希望下次见面,您可以从一个领风者的角度,而不是一个恕瑞玛领风者的角度出发来思考问题——”
“如此一来,那我们就是真正的同志了。”
说着,李维向内瑟斯友好地伸出了手。
内瑟斯看了看一旁的阿兹尔。只见阿兹尔也因为刚刚二人的辩论,而陷入了一阵沉思。
“嗯。”内瑟斯叹了口气。
他用那大大的胡狼爪子握住了李维的“小手”,然后语气认真地说:“我会好好想一想,你提到的这个问题的。”
“李维...同志。”
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因为这个保护恕瑞玛地区独立的提议,跟符文之地迦娜主乂联盟存在的底层逻辑,就是严重冲突的。
符文之地迦娜主乂联盟,是要以迦娜主乂的信仰打破过去各民族、地域之间的隔阂,实现世界人民的大团结。
它怎么可能承认一个在民族主乂、地域主乂的逻辑下建立起来的恕瑞玛地区?
民族主乂,这东西说好也好,说坏也坏。
在全世界各国都在搞这个的时候,你最好也搞一点。
而且,很多时候你想不搞都不行。就像面对诺克萨斯人的屠刀,德玛西亚人不可能不喊“为了德玛西亚”,艾欧尼亚人不可能不喊“艾欧尼亚昂扬不灭”。
但是,时代变了。
未来全符文之地都要搞迦娜主乂,搞世界人民大团结了,你恕瑞玛还在这搞民族独立、地域保护...这不是纯粹的开历史倒车?
说难听点儿:
大家都在敞开大门为建设符文之地做贡献,你恕瑞玛却关着大门搞地域保护,这是不是想光吃不干,想让全世界惠你一个?
“不行,绝对不行。”于是李维严辞拒绝:“分会必须服从总会的领导,地方必须服从中枢理事会的指挥,这是我们的纪律。”
“内瑟斯先生,我能理解你们的想法。”
飞升者都是封建统治者出身。他们能一步跨越到现代民族主乂,能放下自己的高贵身段,对恕瑞玛同胞一视同仁,就已经算是很进步的了。
指望他们能迅速接受领风者那套为全人类的幸福而斗争的精神理念,也不现实。
但
“这是我们的信仰,也是我们的底线。我们不可能让步。”李维语气十分严肃。
飞升者们的思想必须再进步一些。
否则,不换思想,那就迟早得换人了。
“你?!”阿兹尔听出了李维话中的锋芒。他感觉伤了自尊,但又不好发作。
于是他憋了好一会儿,才出声挖苦道:“李维先生。就算是当年全盛的恕瑞玛帝国,都没有像领风者控制恕瑞玛的企图一样,控制艾卡西亚等附庸地区。”
“你们领风者说,国家必将消亡。”
“但你们却建立了一个可以覆盖全符文之地的,比古恕瑞玛帝国还要更加具有威严的,史无前例的强力国家机器——这难道不会很矛盾么?”
阿兹尔说话不太客气。
但李维却是不慌不忙地回答:“第一,我必须重复纠正一点。领风者不是任何一种旧统治者。”
“你们对艾卡西亚做的,应该叫殖民掠夺。这和联盟中枢对地方的控制,完全是两码事。”
恕瑞玛人当年天天让艾卡西亚进贡奴隶,还不肯让艾卡西亚人进入帝国统治阶层,获得飞升资格,最终逼反了艾卡西亚。
这就是从一开始就没把艾卡西亚人当自己人,只把这些被征服者当作供帝国吸血的奴隶。
但领风者会有这种损人利己、厚此薄彼的私心么?当然不会。
“第二,您对迦娜理论的掌握也不是太好。”李维针锋相对地反驳道。
“我们领风者认为‘国家’是阶层矛盾不可调和的产物。”
“所以当按需分配的大同社会到来之时,阶层矛盾得到彻底解决,传统意义上的国家机器也就会随之消失。”
“这并不代表,国家机器现在就得消失。”
“因为现在还根本没有实现按需分配,没有消灭阶层矛盾。”
“你拿这句话来指责我们,就好像你问一个正在吃饭的人,既然吃饱了饭就可以把碗放下来,那为什么还要端着碗一样。”
“唔...”阿兹尔被驳得无言以对。
但内瑟斯却仿佛从阿兹尔的话中得到了启发。
他不再从民族主乂和地域主乂的角度出发,而是另辟蹊径地,跟李维讨论起了制度问题:
“李维先生,您似乎十分推崇领风者现在的中枢集权制。”
“大众必须服从于协会领导,分会必须服从于总会命令,地方必须服从中枢指挥——”
“我承认,这样的体制十分高效。可以集中力量办大事,可以统筹全局、科学发展。”
“我也知道,迦娜的信仰测定保证了领风者队伍的纯洁性,让你们可以避免权力集中带来的种种弊端。”
“但有一项弊端你们也是避免不了的——那就是,圣人也会犯错,且错误不可避免。”
“而领风者现在的中枢集权制,只会将错误无限放大。”
集中力量可以办大事,但如果办砸了,就一定会造成更大的损失。
而且无限的权力,就意味着无限的责任。只要出了错,大众的怨气肯定是只会冲着你去的。
所以不如把权力和责任一并分下去,让各地区在市场规律下自由发展。内瑟斯这样建议。
“这...”李维倒有些意外。
大学士不愧是大学士。他没想到,内瑟斯能提出这么深刻的问题。
这已经不是在单纯讨论地方和中枢的分权问题,而是在讨论领风者整个集权制度的合理性了。
“其实,类似的问题,在双城的舆论界也引发过讨论。”李维说。
“哦?”内瑟斯有些意外地扬起眉头:“在领风者势力最强的双城,还有人敢质疑你们?”
“哈哈。”李维听出了内瑟斯那暗戳戳的指控。
他笑了笑,回答:“正因为我们是最强的,所以才有言论的绝对自由啊。”
“...”内瑟斯愣了一愣,又不禁哑然失笑:“确实。”
恕瑞玛帝国会害怕批评吗?不会。因为他们有上百号飞升者。
领风者也已经强到无法撼动了。
而且信仰之线在那摆着。不管大家平时有多少反对意见,最后该跟谁走、该相信谁,他们心里都清楚得很。
“所以我是尊重那些反对派的。这时候还能站出来反对的人,都是真正有信仰的人。”
“他们提出来的意见或许不正确,但也能作为它山之玉,让我们审视反省自身。”
李维语气诚恳地说。他也没假作大度。
他是真的尊重那些有自己坚持的真反对派,不管他们的意见有多离谱。
而他讨厌的,也只是那些见风使舵的伪反对派。
比如说《皮城日报》的那帮文人。
在领风者发迹之前,这帮人天天写文章痛骂领风者,把领风者说成一群仇富的心理变态,妄图不劳而获的祖安底层渣滓。
可当领风者得势之后,这帮人就又态度180度转弯,天天在报纸上为领风者歌功颂德,连一丁点儿负面内容都不敢写
“这种人才是真正的害虫。”李维很不客气地评价道:“这些人之前满口自由精神,之后又满口迦娜主乂,归根结底,无法是慕强者对权力的献媚而已。”
他在双城就批评过这种现象。
所以,在李维的引导下,大家发现领风者并不像诺克萨斯一样,物理消灭异见人士;
也不像皮尔特沃夫一样,表面尊重言论自由,暗地里派家族密探物理消灭反对者。
于是,他们也就敢于站出来提意见了。
“内瑟斯先生您刚刚提出的意见,就是我们重点讨论过的问题。”
“那就是领风者现在的集中制合不合理,领风者作为‘先锋’的理论,到底正不正确?”
在双城,甚至是在领风者内部,对此都是有少数反对的声音的。
一些激进的领风者认为,既然国家机器终将消亡,那他们作为迦娜主乂的信仰者,就应该人为地加速这个进程。
只要人人都成为领风者,都有高度的思想觉悟,那国家机器的存在就是没必要的。
“您认为,这样对么?”李维问。
“这...”内瑟斯若有所思。这些人的提议,似乎比他的地方分权构想,还要更加激进一些。
最终,他选择没跟这些激进派站在一起:“不,我不完全赞同。”
“因为物质决定意识,社会存在决定社会意识。”内瑟斯想到了塔莉垭曾经提到的那句艾欧尼亚谚语:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”
“人人都能拥有的高度思想觉悟,不可能脱离高度发达的生产力而单独存在。”
“只要大同社会还没实现,私有制还未消失,就不可能出现‘人人都是领风者’的情况。”
“没错。”李维点了点头。
他认识一位卖魔沼蛙肉的祖安小吃店老板。
那家伙的理论基础无比扎实,简直比领风者还领风者。
可他却偏偏只是个信仰浅薄的逐风者,根本算不上真正的领风者。
原因无他。只因为比起为领风者的信仰牺牲奉献,他更在意的还是挣钱。
而这种价值观,在大同社会实现之前,都是不可能被消灭,且会广泛存在。
所以那种不需要国家机器统治,全靠公民个人自觉而良好运转起来的社会制度,在现在这个阶段,几乎就不可能出现。
“我理解你的意思,,李维先生。”内瑟斯并没有停止反驳:“你是想要告诉我,国家机器还有存在的必要。”
“但你似乎曲解了我的问题,我并不是想质疑国家机器的存在——我只是想说,或许我们不需要,一个中枢如此强力的国家机器。”
内瑟斯再度抛出了质疑。
他不觉得李维刚刚的话,可以说服他认下领风者这个“爹”。
“不急,我们一步一步地分析。”李维语气平静地回答。
现在,内瑟斯已经认可了国家机器的必要性。那它的中枢需不需要这么强力呢?
“需要,而且是必须需要。”
“领风者必须是引领斗争的先锋,是伟大事业的领导核心。”
“为什么?”内瑟斯蹙起眉头。
“首先。”李维早有准备地回答:“您得知道,符文之地的绝大多数区域,现在还处在一种一穷二白的极端落后状态。”
领风者现在的主要敌人甚至都不是籽苯家这种先进货色,而是军阀、贵族、地主、各路大师
没有强大的行政能力,零散的工农就无法组织起来清除旧势力,落后的地区也不可能迅速挣脱枷锁,快步走向工业化、现代化。
“是,符文之地的工业化进程,还需要领风者的强力领导来推动。”内瑟斯倒是认可这点。
“但这并不一定,需要一个强力中枢吧?一个独立的恕瑞玛分会,同样有能力完成对恕瑞玛社会的改造,以及后续的工业化发展。”
内瑟斯信心十足地说。不就是清扫那帮部落军阀,把资源整合起来搞工业么?
他们自己就干的来,不需要中枢指挥。
这回,李维没直接回答。
他看向远处,那些正在努力为恕瑞玛重现绿意的艾欧尼亚织木师。
“内瑟斯先生,你知道吗?”
“当领风者决定组织1000名织木师支援恕瑞玛时,艾欧尼亚民间甚至有声音说,领风者跟诺克萨斯没有区别,都是来掠夺艾欧尼亚的强盗土匪。”
“这...”内瑟斯沉默了。
李维又说:“在领风者决定对恕瑞玛启动长期工业化援助时,祖安的部分工人也有意见。”
“他们认为领风者是在无情剥夺他们的血汗,去给一个封建帝国缴纳‘贡金’。”
乍一听,这些祖安工人说的好像有道理。
他们辛苦工作创造的利润,怎么能拿去补贴一群外邦人?
但只要换一个说法:“祖安拒绝对落后地区进行转移支付。”
“祖安的爷就是爷,臭外地的别来这里要饭。”
“这样说话,您还能认可么?”李维又问。
“...”内瑟斯更说不出话了。
他理解了李维的意思。
“假如没有领风者中枢的强力领导,把权力下放给各地分会,那...”
分会就一定会优先对自己的辖区居民负责,会优先迎合治下居民的民意。
“而迦娜主乂的意识是无法在大众心中自发觉醒的,是需要领风者从外部灌输进去的。”
这倒不是说,没有了领风者,大家就没了反抗精神,就不会搞斗争了。
反抗压迫和剥削,为自己争取权益,这些是人类的本能,不用领风者教。
可这只是“为自己争取权益”——
那别人呢?
在祖安之外,世界各地其他地方发生的苦难,他们会在意么?
有一部分进步人士会。但整体上,绝对不会。
就像现在的祖安:
如果完全遵循民意,那领风者主导的二线建设计划现在就能停摆。
防止境外移民的隔离墙,第二天就能被翻了身的祖安人重新建立起来。
这不是他们坏。
而是现在还是私有制社会,钱还是很重要的东西。
这就注定了一般人会优先考虑自己的利益,而不是别人。
“如果我们将权力下放,让地域主乂占据鳌头,那就一定会出现这种怪象:”
“经过迦娜主乂熏陶的祖安人,会非常具有反抗精神。”
“你可以天天在新闻里看到他们为了争取自身权益而做出的种种斗争,然后在心里高呼一句‘不愧是革命老区’。”
】
“但与此同时,这些祖安人又会非常心安理得地享受着,恕瑞玛奴隶种植园运来的橡胶,诺克萨斯血汗工厂提供的零件,德玛西亚贵族庄园走私来的粮食。”
“他们嘴上或许会天天念叨着人人平等,但实际上却不会有太多行动。”
“因为祖安的分会只需要对祖安人负责,而祖安人只需要对自己的美好生活负责。”
如果是这样,那领风者最多在符文之地建设起几个,类似皮尔特沃夫的所谓发达地区。
符文之地的绝大多数地区,还是会在贫穷和落后中永远沉沦。
至于迦娜理论里的大同社会...那就更加不可能实现了。
“没有领风者作为迦娜主乂事业的领导核心,就不可能实现全符文之地的大团结,不可能建成真正的大同社会。”
“至少在现在这个社会阶段,大众还需要先锋的引领。”
“内瑟斯先生,您能明白这点么?”
“......”内瑟斯沉思不语。
这时,李维才从容起身:“内瑟斯先生,‘生意’都谈完了,我也该走了。”
“希望下次见面,您可以从一个领风者的角度,而不是一个恕瑞玛领风者的角度出发来思考问题——”
“如此一来,那我们就是真正的同志了。”
说着,李维向内瑟斯友好地伸出了手。
内瑟斯看了看一旁的阿兹尔。只见阿兹尔也因为刚刚二人的辩论,而陷入了一阵沉思。
“嗯。”内瑟斯叹了口气。
他用那大大的胡狼爪子握住了李维的“小手”,然后语气认真地说:“我会好好想一想,你提到的这个问题的。”
“李维...同志。”
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